《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的医学典籍，是传统医学四大经典著作之一(其他三部为《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》)。
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
《素问·阴阳应象大论篇》
【原文】黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
【译文】黄帝道：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，也是一切事物新生、生长、变化、消亡的基本规律。所以治疗疾病时，必须探求阴阳这个根本。
【原文】故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生(月真chēn)胀。此阴阳反作，病之逆从也。
【译文】以自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地。阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生发，阴主成长；阳主肃杀，阴主收敛。阳能产生力量，阴能赋予形体。寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳；清阳之气下降而不升，就会发生泄泻之病。浊阴之气上胜而不降，就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化，而产生的顺逆之分。
【原文】故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
【译文】所以大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的。人体的变化也是这样，清阳之气出于耳、目、口、鼻等上窍，浊阴之气出于前、后阴等下窍；清阳之气发泄于腠理，浊阴之气内归于五脏；清阳之气充实于四肢，浊阴之气归留于六腑。
【原文】水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
【译文】以水火划分阴阳，则水属阴，火属阳。阳是无形的气，阴是有形的味。食物属阴，饮食物可以滋养形体，而形体的生成又须赖气化的功能，功能是由阴精所产生的，精可以化生功能。而精又是由气化而产生的，所以形体的滋养全靠饮食物，饮食物经过生化作用而产生阴精，再经过气化作用滋养形体。如果饮食不节制，反而损伤形体，功能不正常也会损伤阴精，阴精可以产生功能，饮食没有节制，功能也会受损害。
【原文】阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
【译文】味属于阴，所以排泄出下窍，气属于阳，因此泻出于上窍。味厚的属阴中之阴，味薄的属于阴中之阳；气坚厚的属于阳中之阳，气薄弱的属于阳中之阴。味浓厚的可以泻下，味清淡的可以通利；气薄弱的能渗泄邪气，气坚厚的能助阳生热。阳气亢盛会使元气虚竭，阳气正常会使元气旺盛，因为过度亢奋的阳气会损伤元气，而元气却依赖正常的阳气，所以过盛的阳气会消耗元气，正常的阳气能补充元气。气味之中，凡具有辛甘之味和发散作用的，就属于阳，饭具有酸苦之味与涌泻作用的，就属于阴。
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【原文】阴胜则阳病，阳性则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。
【译文】人体的阴阳是相对平衡的，如果阴气发生偏胜，阳气就会受到损伤而引发病变；如果阳气偏胜，阴气就会受到损伤而引发病变。阳气偏胜，人体就会产生热性病，阴气偏胜，人体就会产生寒性病。寒到极点，反而表现为热象。热到极点，反而表现为寒象。寒损失人的形体，热邪损伤人的气分。气分受损，则会导致疼痛；形体受损，则会出现肿胀。因此，如果疾病是先有疼痛而后有肿胀的，是由于人呢的气分收到损伤，而后牵涉形体；先肿胀而后疼痛的，就是形体先受到损伤，而后影响气分。
【原文】风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
【译文】体内风邪偏胜，会出现痉挛摇晃；热邪偏胜，会出现红肿；燥邪偏胜，会出现干枯；寒邪偏胜，会出现浮肿；湿邪偏胜，会出现濡泻。大自然有春、夏、秋、冬四时的更替和有木、火、土、金、水五行的变化，因此，才有了寒、暑、燥、湿、风五种气候现象，形成了生、长、化、收藏的规律。人有肝、心、脾、肺、肾五脏，五脏之气化生五志，进而产生了喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情绪变化。喜怒太过，会伤害人的正气；寒暑太过，则损伤人的形体。暴怒伤阴；暴喜伤阳。逆气上冲，充满经脉，则神气浮越，脱离形体。所以，喜怒不加以节制，寒暑之气太盛，都会危及生命。阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴。同理，在冬季如果被寒邪所伤，到了春季就容易患上温病；在春季如果被风邪所伤，到了夏季就会容易换上飧泄症；在夏季如果被暑邪所伤，到了秋季就容易患上疟疾；在秋季如果被湿邪所伤，到了冬季就容易患上咳嗽。
【原文】帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？
【译文】黄帝问道：我听说上古时代的圣人，讲求人体的形态，分别内在的脏腑，了解经脉的分布，交汇贯通有六合，各依其经之许循行路线起止；经穴流出入的部位，各有名称；肌肉交汇处与关节连接处，各有起点；分属部位的逆顺，各有条理；四季的阴阳变化，各有秩序；外在的环境与人体内部的对应，各有表里，这些都是真的吗？
【原文】岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
【译文】歧伯回答说：春主东方，阳气回升，风随之产生，风能使树木生长，树木茂盛之下就能够生成酸味的东西，味酸能滋养肝气，肝气又能滋养于筋脉，筋脉得到滋养能生发心气，肝气上通于目。它在自然界是深远微妙而无穷的，使人能够了解自然界变化的道理因此具备无穷的智慧；万事万物精深玄妙，变化神妙莫测。这种神奇的变化，在天是六气中的风气，在地是五行中的木气，在人体为筋，在五脏为肝，在五色为青，在五音为角，在五声为呼，在病变的表现为握，在七窍为目，在五味为酸，在情志为怒。发怒会损伤肝气，悲忧能平制怒气；风气会损伤筋脉，燥气能平抑风气；过食酸物也会损伤筋脉，辛味能平制酸味。
《黄帝内经·素问》第一：上古天真论篇（原文+译文）
《黄帝内经·素问》第二：四气调神大论篇（原文+译文）
《黄帝内经·素问》第三：生气通天论篇（原文+译文）
《黄帝内经·素问》第四：金匮真言论篇（原文+译文）
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